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    “但说无妨，我的朋友。”果然这人便是贾栋，只见他气定神闲，面无愠色，看上去确是有大智慧之人。

    “贫僧徒弟，因在此地转信贵教，破了邪淫之戒。俗话说万恶淫为首，况且吾佛家有言，当行清净梵行之善。不问其他，贫僧只问贵教，为何不顾及我佛门清规，甚至不顾人伦纲常，逼迫我弟子行邪淫之事？”这和尚声如洪钟，语气咄咄逼人，说的云谣心中一阵畅快，这也正是她想问贾栋的。

    “高僧莫急，待我于你说一个故事。”贾栋和颜悦色，自有一股谦和风度。

    “半年前，于田国公主来访，她本笃信佛学，却为儿女之事所困惑，望我能为她答疑解惑。我请她来到我的卧室，打发走身边侍女，问她是否想行床柢之事，她回答不想，我问为何，她说不知道。我要解开她的上衣，她不许，我问她为何，她说女子不能轻易将肌肤露于他人，我问既然她不想行床柢之事，此事只你我知道，又有何妨？她听罢一时无言。我继续解她衣服，她又不许，我问为何，她又答不知道。我问她，你既笃信佛理，自是该当自己形同白骨，又何故对自身肌肤如此看重？她答不上来，径自脱掉了衣服，一丝不挂。我又问她，是否想行床柢之事，她回答不想，我问为何，她说此时并没有这种心思，我问她为何没有，她又说不知道。然后我脱掉了自己的衣服，一丝不挂，继续问她，是否想行床柢之事，她依然回答不想，我问她为何，她想了想，说她并未对我动心。听罢这个答案我点了点头，她也表情明朗起来，似是有所领悟。”

    “然而我并不满足。我继续靠近她，逼她行起床柢之事，她大喊要我停下，我问为何，她回答说疼，我却并不退让，任她哭喊。过了一阵子，她已不再疼痛，我停下来，问她是否想要继续，她回答不想，我问为何，她说我俩并非夫妻，不能行床柢之事。我问她，若我现在娶了她，那此时能不能与她行床柢之事，她忙回答不可能，她未对我动心，怎能与我云雨？我反过来问她，若她对我动心，又成了我的妻子，可否与我云雨？她回答可以，然而此时却是不行，因为这些假设都不能成为现实。我于是又一次动了起来，问她此时面对一个她没有动心、没有成为她夫君之人，行床柢之事快活与否，她诚实地答曰：快活。我继续与她云雨，不再问她，她也不再阻止我。事毕之后，我问她，是否愿意对我动心，做我妻子，她回答不愿，我却笑得起劲，问她若与心上人云雨，是否会更加快活，她便娇羞的点了点头。我问她如今有没有心上人，她说尚未找到，我又问她，那尚未找到心上人，是否就该耽误自己快活？她突然表情木然，转而哭了起来，说她不该与我做这种事情。我问她为何，她说她太过自私，对不起未来夫君，我问她，如果她未来夫君想要耽误她如今欢愉，又是否自私？她回答那不算自私，因为她一旦生了不是她夫君的孩子怎么办？我反问她如果这种事不会发生，就没事了吗？”

    “她不再说话，也不再哭泣，只是愣在了那里。我对她说，你第一次拒绝出于无知；第二次拒绝出于礼教约束；第三次拒绝又出于礼教约束，然而却因与佛理相悖，被自己打破；第四次拒绝，终于知晓自己没有这份心思；第五次拒绝，才了解到自己只是需要一个心爱的人。然而真正有肌肤之亲往后，你先以为身体疼痛不能行房，后以为不是夫妻不能行房，又以为不是心爱之人不能行房，之后却一边疼痛，一边与一个无名无份、无情无感之人行房，且尽享快感。事毕之后，你担心对不起未来丈夫，担心未婚生子，实则担心的，全是自己的名誉安危。若你做的事情没有任何后果，则是不用担心的吧？你若如此想来，即使生出什么后果，又有何妨呢？”

    “你笃信佛法，苦自身而求来世，然而到底有没有来世，到底有没有西方极乐，你可知晓？我纵教所讲，人根本没有来世，人死之后便会进入另一个世界继续活下去，这个世界只是人经历无数世界的一个起点，人之一生贵在探索、贵在享乐。究竟信我信佛，你一想便知。你也只是凡人，但求佛法慰藉平日不快，何必守戒如高僧，把自己束之高阁？归根结底，礼教也好，佛法也罢，甚至他人想法，皆是浮云，你若为之苦恼，便是庸人自扰。总而言之，你是为自己而活。纷繁之下，顾影自怜，何必为他人眼光、世俗准绳，改变了自己心之所向？“

    “公主听罢豁然开朗，又与我欢度数日，方才回国。”

    台下教众一片赞许之声，不一会儿便掌声雷动。


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