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    一道道声音响彻大夏，汇聚天地，化作一道声音。

    “吾等晚辈，见过神农！”

    所有战士都在这一刻恭敬一拜，所有大夏人也都在这一刻恭敬拜下。

    “哎，这么客气干什么，我……”神农似乎有些不好意思，这位传说中的人物没有一点的架子，反倒是憨厚的挠挠头，脸都红了：“我就是，就是个普通人，你们比我做的更好……”

    似乎有点不善言辞，换句话说就是嘴笨……

    但现在，他来不及说明白。

    他有很多事想要做，比如抓一片泥土深深吮吸感受那刻骨铭心的味道，比如跑到那自己曾幻想过的沉甸甸的麦穗中睡大觉，比如感谢一下眼前这些人，让自己的梦想得以实现，甚至超越了自己的梦想。

    他不过是随手种下了一颗种子，而这个种子却结出了连他都要震惊的果实。

    自己开启了这个文明，但让这个文明开花结果的，却是眼前一代一代人的灌溉！

    但现在来不及说这些了。

    “那啥，先，先不说这个，我得去看看她。”神农摆摆手，一步从城墙掠下。

    当他从城墙走出的刹那，那原本因德墨忒尔与青木主神碰撞而枯萎的藤蔓与草木纷纷从枯黄变得翠绿。

    宛若他的出现，便代表了生机。

    翠绿渲染了枯黄，这个男人，具备将荒芜化作肥沃、化腐朽为神奇的恐怖能力，甚至超越了德墨忒尔！

    但那些再次翠绿的草木却不再攻击大夏战士们，而是欢快的摆动，仿佛在庆祝他的到来，甚至努力结出花朵与果实，簇拥着递到战士们面前。

    就如被他身上的平和与善良渲染了一般，

    随着那男人的脚步，一片片枯黄化作翠绿，一片片土地化作新生。

    最终，神农走到了德墨忒尔和青木主神陨落之地，停在了化作木雕的青木主神与如稻草人一般插在枯黄草地之中的德墨忒尔。

    …………

    说起来有点尴尬，三皇五帝这个定义，其实一直有些争论。

    比如《尚书大传》里，三皇是燧人、伏羲、神农，而《风俗通义》里，三皇是伏羲、祝融、神农。此外，《春秋运斗枢》，《三字经》，《庄子》等书籍都有不同版本。有的连女娲也算是三皇，我是觉得有点扯了，虽然传说女娲造人，女娲补天，先不论真假，但传说故事里的女娲不是人啊，而三皇是人族的三皇……

    五帝也同样如此，《吕氏春秋》里的五帝是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，《史记》则是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，等等各种版本。

    所以本书对三皇定义采用《尚书大传》，燧人、伏羲、神农（炎帝）。

    对五帝定义采用《史记》，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

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