二十七章 谈禅通玄妙-《神通如意传》
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伍十五对多福说:“我现在便告知你,有智之人,也须譬喻,而能开悟。就拿我的刀来说吧!
如果没有我的刀,就不会产生刀的外形,如果没有你的眼,就不会产生你所看到的刀的模样。
以你的眼根,来比我的刀,这道理是不是一样的”
多福回答:“这是一样的,先生。没有我的眼睛,就没有我所见到的。以我的眼根来比先生的刀光,这里的道理是一样的。”
伍十五对多福说道:
“你说道理是一样的,
其实不然。
为何不然
如同一个没有手的人,
也就握不了这刀,也就挥不出刀光;
一个没有眼睛的人,无法看到任何东西,纵然有手挥出刀光,他也是如蒙黑暗,无法看见。
怎么说呢
你试著去那路上一盲人,他看到的是些什么,那盲人必回答你,他的眼前只是一片黑暗,再看不到其它任何东西。
从此理来看,器物自身,本是黑暗不清,'观见'本身并不会受到什么影响。”
多福说:“盲人眼前,只看见一片黑暗,为何说他还有'观见'呢”
伍十五对多福说:“那盲人没有眼睛,只看到黑暗,这与那些有眼人处在暗室之中所看到一片黑暗,这两种黑暗,是不同还是相同”
多福回答:“哦?先生,处暗室之有眼人和那盲人所观见的黑暗,并无不同。”
伍十伍又说:“多福,若那盲人面前所见只是黑暗,可倘若此时,他的眼睛忽然复明,再看面前世界,就看得到种种出现的事物,这叫做'眼见',因眼睛而能观看,示现事物。
那些处在暗室的明眼人,面前所见也只是黑暗,这时忽然有灯光亮起,他们也看见了世界里的种种现示的事物,灯照亮眼前的东西,因灯的照射而示现事物。
如果是叫做灯见,那么灯能看,就不能叫做灯,只能叫做灯观,以灯去观照事物,如果是以灯去观见事物,这与你的眼睛有何关系”
多福张大了嘴巴,“这个,实在不知。”
伍十五笑道:“哈哈哈,你当知道,灯能显事,由此而见东西,是眼之用,而非灯之用。
眼能观物,以此来观见事物的这种“见”,是心之用,而非眼之用。”
这时候,伍十五轻舒五指又放开,放开又合起,问满愿:“你看见了什么”
满愿在一旁抢先回答道:“我见施主的手掌,在我面前又开又合。”
伍十五问满愿::“你看到我的手掌在二位面前又开又合,是因为我的手掌有开有合呢还是因为你的观见有开有合”
满愿回答:“施主的手在我面前有开有合,我看见施主的手,在自开自合,并不是因为我的观见有开有合。”
伍十五问:“谁是动,谁是静”
满愿回答:“施主的手在动,我的观见,也没有停止不动,那么,到底谁在动呢”
伍五十大笑:“哈哈哈,就是如此,反问得好。”
说罢,伍十五又提起刀来,飞快的出刀划过在道士多福的右面,多福立刻就转头向右面看,又一道刀光划过多福的左面,多福急忙又回头向左看。
伍十五对多福说道:“刚才你的头为何摇动”
多福答道:“我看见先生划过刀光,在我左右,我自左右观看,所以头,便摇动起来。”
伍十五说道:“多福,你看刀光时,头就左右摇动,这是你的头在动呢还是你的见识在动”
多福回答:“先生,这是我的头在动,而我的观见,既没有静止下来,又哪里说得上是在摇动呢”
伍十五满意道:“很好很好。”
伍十五又对二人说道:“虽然多福的头在摇动,然而他的观见本身,并未随之而摇动,我的手虽在开合。
然而观见本身也不会随著我的手,舒卷流动。
那么,为何你要以我开合的手,和这摆动的刀为本体,以这虚假的东西为实境呢
从始自终,你的心心念念,就随顺著这摆动的刀光和开合的手掌一样而生生灭灭,从而就遗失了本真心性,行事作为生出颠倒。
本心失却真性,就是认它物为本己,自然逃不脱在此颠倒中流转,在生死苦海中轮回,千万亿兆劫之中,不曾更改,始终如一。
你们现在回答我,我刚才用刀光照耀你们的心和眼,你们的眼可以看见,你们又以什么为心,来知道我的刀光呢”
满愿回答道:“先生问要我心在哪里,那我用心去仔细推究,这个能推究寻找的,就是心了。”
伍十五说道:“乱弹,此心并非你心,再想。”
满愿听了,满腹狐疑,默然不语,想了想,又对伍十五道:“此心若不是我心,那它为何物”
伍十五告诉满愿:
“这个心是根尘妄念的所思所想,它迷惑了你的真性。你从无始无根的万物源头开始处以至现在,都在认贼为子,以致于失去了你的本真心性,所以只能堕入生死轮转之中不能拔除。”
二人听了,一阵冥思苦想。
伍十五又道:“你们还只是以攀缘之心,来听我宣示大道之法,那么,我所说的法,于你们而言,仍然只是缘物而已,你们并没有获得对于大道真体的觉知。
就像我刚才对你们指着刀,你们就应当依著这指示去看我的刀。
可若只以手的指示就以为是刀,那么你们不仅看不到刀,也看不到我手的指示。
为何?因为你们以指向刀的手为刀,这又不仅是看不到手的指示,这也是不能识别明和暗。
为何?因为你们以手的指示,为刀的明亮本质,
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